|內容簡介|

腦科學不僅激起認知科學推進更為深廣且跨學科的研究，亦帶出人們對於身體與靈魂的重新探討。人的自由意志是否是真實的？抑或只是腦細胞活動所產生的幻象？自由意志與神學論題相關之處為何？在科學數據掛帥、科學方法為導向的今天，神學勢必要對這些議題有所回應。
作者歷經多年研究，集結了九篇論文，藉由卡爾・拉納、麥清格、柏格森、祁克果、奧古斯丁等神（哲）學家對於相關議題所做出的傑出研究，以期使神學與科學、哲學之間展開更多面向的對話。

|作者簡介|

李麗娟
德國法蘭克福歌德大學神學博士
中台神學院專任教師

曾任
中原大學宗教研究所助理教授
創欣神學院全職教授
衛理神學院專任副教授
樹德科技大學助理研究員
聖光神學院副教授

|目錄|
前言 1
從卡爾‧拉納「靈」的觀念看身體－靈魂的問題--9
主體的自我vs. 現象的自我—從主體自我理論回應麥清格的自我幻覺理論--49
腦科學研究與神學論自由意志的問題--73
從柏格森論「不可共量」的觀念談人論--99
從《致死的疾病》論基督教的罪觀與人的存在--125
奧古斯丁《論秩序》中的「權威」與「理性」--153
董‧思高論認識神的知識與對神的愛--179
路德十架神學中的存在神學原則--203
田立克的宗教哲學對基督教神學的理解--233

|前言|
2002年至2006年筆者在法蘭克福大學基督教神學系研修博士學程，其時正是歐陸的腦科學研究活躍地在媒體發表，與各學科對話，並且興起認知科學(cognitive science) 與其他學科進行跨學科整合研究之時。回台不久，台灣大學哲學系第五屆生命教育國際學術研討會「人觀」，即以身體－靈魂的問題為主軸，筆者於是撰文加入研討，從此有幾年陸續研究關於腦科學與自由意志以及神學的相關問題。筆者所關切的議題核心在於自我意識以及自由意志，二者是歐陸哲學傳統論述的主題，然而基督教神學與之亦無法脫離，於是有幾篇期刊論文是從歷代幾位神學家的觀點審視信仰、理性與自由意志的問題。

本書集結的論文概述如下：

從卡爾‧拉納「靈」的觀念看身體－靈魂的問題
本文主要為回應近卅年衝擊人文學科最強烈的議題，即認知／腦科學的研究朝向將人類的性質歸為如電腦、機械的系統運作，或簡單稱之，將人類的性質自然化。歐陸哲學近三百年以理性主義、德國理念論等為主軸，其基本概念在於以人類的理性、主體意識為哲學基礎，其淵源可以回溯至古希臘思想，所關聯的是人的靈魂的問題。最近認知科學的研究幾乎直接威脅整個西方哲學傳統之實質。物質化人論實則對一神信仰以及神學研究造成更大的衝擊。以基督信仰教義而論，創造的神和被造的人之間的關聯及關係主要在於理性和意志，而按照物質化人論的看法，信仰、神與人的關係種種，成了由人的腦細胞活動產生的觀點，是幻象，而人自認為真實。
本文從拉納的人觀和認識論來回應這個議題。文中第一章討論身體－靈魂的問題在西方哲學和神學傳統中的觀念，以及近代所面臨的挑戰；第二章討論一些心智哲學觀點對「意識」與「靈」的定義；第三章論述拉納的「靈」與「物質」合一的人觀，以及知識形上學的架構；第四章綜觀拉納的靈的觀點與認知科學的觀察可對話之處，並提出其理論的優點。

主體的自我vs. 現象的自我—從主體自我理論
回應麥清格的自我幻覺理論本文期望藉由麥清格「現象的第一人稱觀點」／「現象的自我」之理論，呈現出整合人文學科與腦科學研究的一種模式；並且繼續藉由查爾默斯、班尼特與海克、戴維森、納格爾、柏格森等不同哲學觀點的回應，以及祁克果關涉超越的主體自我論點，提出有別於麥清格，暨是整合腦科學研究，仍能持有主體自由意志之人觀的可能。論文旨在探究不同的方法論觀點，而非在於論述整合的方法。